La citoyenneté est souvent réduite à l’accomplissement des obligations légales, comme travailler et payer ses impôts. Ces actions, bien qu’essentielles au fonctionnement de l’État, ne suffisent pas à définir pleinement ce qu’est un bon citoyen. Comme le souligne Tocqueville (1835/2000), la citoyenneté ne se limite pas à des devoirs formels, mais implique une participation active à la vie de la société. Le simple respect des lois ne garantit pas que l’individu contribue au développement collectif ou au bien-être commun.
Travailler et payer des impôts constitue certes une contribution financière à l’État, mais cette contribution est indirecte et impersonnelle. Elle ne développe pas nécessairement le tissu social ni la solidarité entre les citoyens (Putnam, 2000). Ainsi, une personne peut être rigoureusement respectueuse de ses obligations fiscales tout en restant détachée des préoccupations collectives, ce qui limite son impact social réel.
Créer une entreprise et offrir des emplois constitue un pas vers une citoyenneté plus active, puisqu’il s’agit d’un engagement concret dans la vie économique et sociale (Schumpeter, 1942). Cependant, même cette contribution reste centrée sur des intérêts particuliers ou économiques et ne couvre pas l’ensemble des dimensions de la citoyenneté, qui incluent la participation civique, le bénévolat et la défense de l’intérêt général.
La citoyenneté dépasse donc la sphère économique et juridique pour inclure un engagement moral et social. Selon Rawls (1971), être un bon citoyen, c’est soutenir les structures de justice et promouvoir l’équité et le bien commun. Cela implique des actes qui ne sont pas forcément obligatoires, mais qui renforcent la cohésion sociale et la solidarité, tels que le bénévolat, la participation à des associations ou la défense des droits des plus vulnérables.
La solidarité est un élément central de la citoyenneté. Elle suppose une capacité à se soucier des autres et à agir pour le collectif, même lorsque l’action n’apporte pas de bénéfice direct à l’individu (Durkheim, 1893/1992). Le citoyen ne se limite pas à ses propres intérêts, mais cherche activement à améliorer la condition sociale et le bien-être de sa communauté.
Participer activement à la vie civique, par exemple en votant, en s’engageant dans des associations ou en intervenant dans le débat public, constitue une manifestation concrète de citoyenneté. Comme le note Habermas (1992), l’espace public est un lieu où les citoyens doivent se mobiliser pour construire un consensus sur les enjeux collectifs, au-delà des simples obligations légales ou économiques.
L’éducation civique joue un rôle clé pour former des citoyens engagés. En enseignant non seulement les droits et devoirs, mais aussi les valeurs de solidarité et de responsabilité sociale, elle encourage la participation active à la société (Dewey, 1916/2015). Sans cette dimension éducative, la citoyenneté risque de rester un concept abstrait ou limité à des gestes formels.
En conclusion, travailler et payer ses impôts ou même créer une entreprise sont des contributions importantes, mais insuffisantes pour définir la citoyenneté. Être un bon citoyen implique engagement, solidarité et participation active à la vie sociale et civique. Comme le montrent Tocqueville (1835/2000), Durkheim (1893/1992) et Habermas (1992), la citoyenneté véritable se mesure par la capacité à agir pour le bien commun et à renforcer les liens sociaux au-delà des seules obligations légales ou économiques.
Bibliographie
1- Dewey, J. (2015). Démocratie et éducation (version originale 1916). Paris : Presses Universitaires de France.
2- Durkheim, E. (1992). De la division du travail social (version originale 1893). Paris : PUF.
3- Habermas, J. (1992). Facteurs de transformation de la sphère publique. Paris : Payot.
4- Putnam, R. D. (2000). Bowling alone: The collapse and revival of American community. New York: Simon & Schuster.
5- Rawls, J. (1971). A theory of justice. Cambridge, MA: Harvard University Press.
6- Schumpeter, J. A. (1942). Capitalism, socialism and democracy. New York: Harper & Brothers.
7- Tocqueville, A. de. (2000). De la démocratie en Amérique (version originale 1835). Paris : Gallimard.
Jameson LEOPOLD
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Sa gen kèk semèn m te nan yon konvèsasyon ak detwa manm fanmi m, m te di yo: Èske nou reyalize nou pa itil kominote nou an anyen?
RépondreSupprimer-Gen ladan yo ki te otomatikman pat dakò, men, lè moman rive pou antre nan detay, se lè sa yo rann yo kont yo leve pratikman chak jou al travay pou fè lajan, konsome, epi al plenyen nan pye bondje.
Nan konvèsasyon an, m te fè yo remake, gen yon pakèt privilèj y ap jwi, se paske gen moun ki deside angaje yo pou amelyore kondisyon lavi moun yo pa menm konnen. M te di yo, se gade nou gade moun ap planifye epi fè grèv pou kondisyon travay nou, se gade nou gade moun ap manifeste devan otorite yo pou mete pi bon kondisyon pou moun fonksyone. Nou la, nou pa janm enplike nan anyen, menm nan aktivite benevola ki kapab pran kèk èdtan pandan yon mwa.
Gen anpil nan nou ki pa souvan reyalize nou pa itil kominote nou anyen. Nou leve, manje, fè bagay, dòmi, plenyen, e souvan, kritike moun k ap travay, kritike angajman lòt.
M swete ti kesyon sa a fè nou reflechi: kisa ou itil kominote w?
Kòman talan w ka itil kominote w?
RépondreSupprimerPa gen moun san talan. Chak moun genyen aptitid poul fé yon seri bagay, poul kreye, pou l pran inisyativ. Ou pa oblije fé sa lòt la ap fé pou w santi w itil kominote w. Kòman w dekouvri talan w? Ou dekouvri talan w lèw deside tante, oze, kreye, antreprann, eseye nan kèk chan aktivite. Ou pap konnen sa w ka fé reyélman si w pa deside aji. Ou pa oblije aji pou kòw pou w dekouvri talan w. Sa rive se nan òganizasyon, nan aktivite kolektiv, nan patisipasyon nan gwoup ou rive dekouvri tout sa ou gen pouvwa fé. Yon talan ki kache, ki pa an valè, se tankou yon resous ineksplwate, ki ka menm paret initil.
Yon kominote chita sou rapò moun ak moun. Valé, prensip ak enterè manm yo pataje se li ki sévi siman pou simante lyen yo. Lèw itilize talan w pou kominote w li baw an retou yon ansanm kapital: sosyal, senbolik, kew kapab konvéti aprè an kapital ekonomik.
Si se chante ou konn chante itilize vwa w pou kominotew, si se ekri ou konn ekri, itilize plim ou pou kominote w, si se tablo ou konn penn, itilize pensow pou kominote w, si se pale ou konn pale, itilize bouch ou, lang ou pou kominote, kelke swa talan ou genyen, metel osèvis kominote w. Ou ka ede lòt ki bò kotew la dekouvri e eksplwate talan li tou. Lèw fé sa ou atire e distribiye enèji pozitiv nan milye wap viv la. Ou vibre nan menm frekans ak tout moun. Se sa ki ka pèmèt nou konbat anndan kominote yo enèji ak ond negativ ki souvan pouse n komét move zak, zak ki detwi olye ki konstwi.
Talan se premye richés moun. Lè w dekouvri l, eksplwate l e metel an valè sitou nan enterè lòt yo nan sans di byen, li sévi kòm nouriti pou pye bwa byennèt kominote a bay bon fri.
m gen lenpresyon depi ayisyen kite lekòl li bliye tout bagay. bon lè li pati menm ou patadi li pèdi tout lisidite li.
RépondreSupprimernan ka sa milyadè patap bezwen gen fondasyon, asosyasyon pou ede moun. Bouch santò sèlman ki pap konprann sa misye ap di a
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