Quand un certain Lavoisier Junior Chérisier déclare qu’Haïti n’a jamais produit un intellectuel

Je n’ai jamais eu l’occasion de rencontrer personnellement Lavoisier Junior Chérisier. Ma connaissance de sa personne se limite à son image diffusée sur les réseaux sociaux, principalement Facebook. Il est manifeste, d’après les informations disponibles sur son profil, qu’il ne réside pas en Haïti, mais à Brooklyn, New York. Il apparaît donc hautement probable que son départ du pays ait été motivé par la nécessité de fuir la pauvreté, et non par une quelconque persécution politique, comme certains le laissent entendre pour justifier un statut d’asile.

Cependant, ce qui interpelle davantage n’est pas tant le cas particulier de M. Chérisier que le phénomène qu’il illustre. En effet, certains Haïtiens expatriés semblent, dès leur arrivée dans le monde occidental, contracter ce que l’on pourrait qualifier de « fièvre du reniement ». Soudainement, ils développent une allergie quasi pathologique au mot « Haïti » et se donnent pour mission de dénoncer l’ensemble des valeurs et des intellectuels de leur pays d’origine. Ils n’ont parfois pas encore assimilé les rudiments de la vie urbaine dans leur nouveau cadre, et déjà ils s’autoproclament critiques suprêmes de l’intelligence haïtienne.

Ce phénomène soulève une interrogation fondamentale : pourquoi, dès qu’un diplômé ou intellectuel haïtien s’expatrie pour des raisons économiques, adopte-t-il systématiquement une posture de dénigrement envers son pays et ses pairs ? Est-ce le climat rigoureux ou l’isolement qui altèrent leur jugement ? Ou bien s’agit-il d’une réaction psychologique plus complexe, liée à une redéfinition identitaire forcée ? Ces questions méritent une attention particulière, car elles touchent à la fois à l’histoire et à la psychologie des migrations.

Pour aborder cette problématique de manière rigoureuse, il convient d’abord de définir ce qu’est un intellectuel. Selon une auteure roumaine, un intellectuel se caractérise par le fait de mettre son savoir et son expertise au service de son pays et de sa communauté. Si l’on se réfère à cette définition, il apparaît que de nombreux Haïtiens ont effectivement consacré leur intelligence et leur énergie au progrès de leur peuple et à la valorisation de la culture noire.

À titre d’illustration, Jacques Roumain, bien qu’il n’ait pas obtenu de titres académiques prestigieux nulle part, demeure l’un des premiers penseurs à avoir conceptualisé la migration comme un outil stratégique de développement. Son œuvre majeure, Gouverneurs de la rosée (1944), établit clairement un lien entre la migration de retour et le progrès économique et social. À titre comparatif, les recherches occidentales sur ce même sujet, notamment celles du Néerlandais Franck Bovenkerk, ne débutent qu’en 1971, soit près de trois décennies après Roumain.

Ainsi, il est incontestable que Jacques Roumain mérite pleinement le qualificatif d’intellectuel, au regard de sa contribution originale aux réflexions sur la migration et le développement. Dans le contexte contemporain, où les pays du tiers monde subissent massivement la fuite des cerveaux, cet apport prend une importance stratégique. Les nations asiatiques telles que la Chine, Taïwan et l’Inde ont su transformer la migration de retour en levier de prospérité, mobilisant leurs diasporas pour stimuler l’innovation, attirer les investissements et consolider leur développement national.

Il s’ensuit donc que l’affirmation selon laquelle Haïti n’aurait jamais produit d’intellectuels relève non seulement de l’ignorance, mais également d’une méconnaissance volontaire de son histoire intellectuelle. Le génie haïtien s’exprime à travers des figures telles que Roumain et à travers les nombreux acteurs contemporains qui, malgré les conditions difficiles, œuvrent au progrès du pays. L’intellectuel haïtien véritable n’est pas celui qui se complaît dans la critique stérile depuis l’étranger, mais celui qui conjugue connaissance et action concrète pour le bien commun et pour la dignité de sa nation.

En conclusion, Haïti a toujours possédé ses penseurs, créateurs et bâtisseurs. Ce qui fait défaut, ce n’est pas l’existence de ces acteurs, mais la reconnaissance et le soutien nécessaires pour qu’ils puissent pleinement déployer leur potentiel. Nier leur présence, c’est nier la capacité de résilience d’un peuple qui, depuis plus de deux siècles, démontre que la grandeur émerge souvent de l’adversité.

Alan Broski 

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