Fondateur du média

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Jameson LEOPOLD est Travailleur social et Gestionnaire. Il a fait des études de maîtrise en Sciences du développement à la Faculté d’Ethnologie et en Conseil et expertise en action publique à l’Université Toulouse 1 Capitole. Il est reconnu comme consultant en migrations et réintégration (déportation, retour volontaire et fuite des cerveaux), en renforcement institutionnel (création d’organisations, élaboration et gestion de projets) et en évaluation de projets. Fort de trois années d’études en linguistique, il a fondé Plume Souveraine et occupe actuellement le poste de directeur de la communication au sein du parti Konbit Pou Demokrasi.

vendredi 31 octobre 2025

Parmi les quarante-sept noms qui circulent, les vrais présidentiables sont : Etzer Émile, Wilson Jeudy, Michel Soukar et Jean Ernst Muscadin

Depuis quelques jours, une liste de quarante-sept prétendants à la présidence d’Haïti circule sur les réseaux sociaux et diverses plateformes médiatiques. Ce document, présenté comme une liste officielle, alimente déjà les débats et les spéculations dans tout le pays. On y retrouve des figures bien connues comme Jude Célestin, Jocelerme Privert, Jean Michel Lapin, Olivier Barrau, Jacky Lumarque, Pasteur Dieupie Chérubin, Kély Bastien, Joseph Milcent Paul Doirin, Evel Fanfan, Walson Sanon, Clarens Renoit, Jean-Rodolphe Joazil, Moïse Jean-Charles, Jean Renel Sénatus, Etzer Émile, Claude Joseph, Acao Rilnor, Pasteur Bernier Lauredan, Yvon Bonhomme, Major Lener Renauld, Joanis Gué, Père Jean Miguel Auguste, Wilson Jeudy, Jean Paul Toussaint, Ginette Chérubin, Robert Denis, Martine Moïse, Yonel Valbrun, Dunois Erick Cantave, Henry Emmanuel Saturné, Jean Renald Lubérice, Edo Zenny, Déus Déronnet, Pasteur Julio Volcy, Ronsard St-Cyr, Samuel Madistin, Anthony Dessources, Jerry Tardieu, Jacques Thimoléon, Nesmy Manigat, Dickenson Lorthé Blema, Jacques Sauveur Jean, Steeve Kawly, Wilner Valcin, Evallière Beauplan, le commissaire Jean Ernst Muscadin et Michel Soukar.

Cette liste impressionnante témoigne de l’intérêt que suscite la fonction présidentielle, mais aussi du désordre chronique qui règne dans la classe politique haïtienne. Dans un pays plongé dans la crise, beaucoup voient dans la présidence une opportunité de notoriété, rarement un engagement pour la reconstruction nationale. Cependant, parmi cette longue série de noms, quatre figures se détachent nettement par leur sérieux, leur cohérence et leur crédibilité : Etzer Émile, Wilson Jeudy, Jean Ernst Muscadin et Michel Soukar.

Etzer Émile, économiste respecté, incarne la raison et la rigueur. Ses analyses sont fondées sur des données précises, et ses propositions pour Haïti reposent sur des bases solides : production nationale, stabilité monétaire, bonne gouvernance. Dans un paysage politique dominé par la rhétorique et la démagogie, il représente la compétence technique et la vision économique. Sa posture indépendante et sa probité intellectuelle en font un homme crédible, capable de redonner à la fonction présidentielle sa dimension de responsabilité et de sérieux.

Son discours s’adresse à la fois aux décideurs et aux citoyens. En refusant la facilité du populisme, Etzer Émile se distingue par une approche pragmatique, tournée vers les réformes structurelles. Dans un pays épuisé par la mauvaise gestion, il incarne une rupture : celle d’un leadership fondé sur le savoir, la planification et la discipline budgétaire. C’est ce type de profil qu’il faut pour reconstruire un État en lambeaux.

Wilson Jeudy, ancien maire de Delmas, est quant à lui un homme de terrain. Contrairement à de nombreux politiciens qui n’ont jamais exercé de responsabilités concrètes, il a dirigé une commune complexe, géré des crises et pris des décisions administratives difficiles. Il comprend la gouvernance non pas comme un slogan, mais comme une pratique quotidienne. Cette expérience locale, combinée à un sens aigu de la communication populaire, fait de lui un dirigeant pragmatique, proche du peuple mais respectueux de l’institution.

Sa force réside dans sa capacité à parler vrai, sans arrogance ni faux-semblants. Wilson Jeudy sait écouter, observer et agir. Dans un contexte d’instabilité chronique, il incarne la stabilité, la méthode et l’efficacité. Son parcours prouve qu’il ne cherche pas le pouvoir pour lui-même, mais pour servir, et cela constitue déjà une rareté dans la scène politique haïtienne.

Le commissaire Jean Ernst Muscadin, pour sa part, incarne l’autorité et le courage. Dans un pays où la peur des gangs et l’impunité règnent, il est devenu le symbole d’un État qui ose encore faire respecter la loi. Ses méthodes peuvent susciter le débat, mais personne ne peut nier sa détermination à défendre la société contre la violence. Il agit là où beaucoup se contentent de discours. Sa rigueur, son intégrité et son sens de la justice en font une figure d’ordre et de sécurité, deux valeurs dont le pays a désespérément besoin.

Le peuple voit en lui un homme ferme, incorruptible et patriote. En période d’effondrement institutionnel, un profil comme Muscadin représente la restauration de l’autorité publique. Il rappelle que gouverner, c’est aussi protéger. En ce sens, il incarne la dimension régalienne du pouvoir, celle sans laquelle aucune politique publique n’est possible.

Enfin, Michel Soukar incarne la conscience historique et morale. Historien, écrivain et communicateur reconnu, il apporte la profondeur intellectuelle et la vision qu’exige toute gouvernance éclairée. Il ne cherche pas la popularité instantanée, mais la compréhension des causes profondes du déclin haïtien. Dans ses interventions, il replace toujours l’action politique dans la continuité de notre histoire et de nos luttes. Son regard lucide sur la faillite de l’éducation, la perte de repères et la dérive morale de la société fait de lui un penseur d’État.

Ainsi, parmi quarante-sept prétendants d’horizons variés, Etzer Émile, Wilson Jeudy, Jean Ernst Muscadin et Michel Soukar apparaissent comme les seuls véritables présidentiables. Le premier incarne la raison économique, le second l’expérience administrative, le troisième la fermeté sécuritaire, et le dernier la culture politique et morale. Ces quatre hommes réunissent ce qu’Haïti attend depuis des décennies : la compétence, la discipline, le patriotisme et la vision. Le pays n’a plus besoin de politiciens, mais d’hommes d’État.

Eric CADET 

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Haïti : si le CEP persiste dans sa violence électorale, le peuple se défendra

Organiser des élections en Haïti dans le contexte actuel relève de l’illusion. À moins de quatre mois de la fin du mandat du Conseil présidentiel de transition (CPT), le pays demeure plongé dans l’insécurité et la violence, rendant toute élection non seulement irréaliste, mais potentiellement dangereuse.

Le Conseil électoral provisoire (CEP), par la publication récente de son projet de décret électoral, prétend ouvrir la voie à un processus inclusif et démocratique. Mais le simple fait de rendre ce document public à quelques mois de l’échéance du 7 février 2026, alors que les conditions minimales de sécurité ne sont pas réunies, illustre l’incapacité du gouvernement et du CEP à garantir la sécurité des citoyens et la légitimité du scrutin.

Pendant que le CEP invite la population, les organisations de la société civile et les acteurs politiques à formuler des remarques sur le projet, la violence continue de sévir dans les départements de l’Ouest, du Centre et de l’Artibonite, où se concentre plus de 60 % de l’électorat. Quinze mois après l’installation du CPT, rien n’a changé : les armes et les gangs dictent toujours la vie quotidienne.

Face à cette persistance du chaos et à la volonté apparente des autorités d’ignorer la réalité sécuritaire, la population haïtienne ne peut rester passive. Si le CEP et le gouvernement choisissent de poursuivre un processus électoral imposé par la force, alors la réaction populaire devient non seulement compréhensible, mais légitime. La violence de l’État et de ses institutions électorales légitime la résistance d’un peuple qui aspire à la paix, à la sécurité et à la dignité.

Il est donc impératif de reconnaître que, dans ces conditions, toute élection en Haïti n’est pas seulement prématurée : elle est une provocation. Poursuivre ce chemin, malgré l’insécurité et le chaos, revient à défier la légitimité du peuple lui-même.

Jackson Junior Joseph 

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jeudi 30 octobre 2025

Pitit Desalin réclame 15 millions de gourdes tous les 15 jours au Responsable de la douane du Cap

Port-au-Prince — Dans son émission Se Sa Nou Vle, diffusée sur Team Rudy Officiel, le journaliste Rudy Sanon affirme que le parti politique Pitit Desalin réclamerait 15 millions de gourdes tous les 15 jours au Responsable de la douane du Cap.

Selon les informations partagées, cette demande serait liée à la nomination même du Responsable, effectuée sur recommandation du parti. Cette situation soulève des questions sur l’influence politique au sein des institutions douanières et sur la transparence dans la gestion des fonds publics.

À ce jour, aucune source indépendante n’a confirmé ces allégations et les autorités concernées n’ont pas encore réagi. L’affaire reste à surveiller, alors que les observateurs pointent le besoin urgent de clarifier les relations entre partis politiques et administration publique.

Eric CADET 

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mercredi 29 octobre 2025

Pas de prolongation : jeudi 30 octobre, tout rouvre en Haïti

En Haïti, après la journée du 29 octobre déclarée chômée par le gouvernement en raison du passage de l’ouragan Mélissa, toutes les activités se reprennent ce jeudi 30 octobre sur l’ensemble du territoire national. Les autorités affirment que les principales menaces météorologiques sont désormais écartées, même si certaines zones restent sous surveillance.

Le gouvernement avait pris cette mesure de suspension temporaire afin de protéger la population des vents violents et des fortes pluies qui ont frappé plusieurs départements du pays, notamment l’Ouest, le Sud et les Nippes. Les écoles, les institutions publiques et privées, ainsi que les commerces, avaient été invités à fermer leurs portes.

Selon la Direction de la Protection Civile, Mélissa a provoqué d’importants dégâts matériels, des inondations localisées et des coupures d’électricité dans plusieurs communes. Des équipes d’intervention ont été déployées sur le terrain pour dégager les routes et venir en aide aux familles sinistrées.

Dans la capitale, Port-au-Prince, la circulation reprend progressivement. Les marchés publics rouvrent leurs portes et les transports en commun recommencent à fonctionner, bien que certains axes restent difficilement praticables en raison de la boue et des débris.

Le ministère de l’Éducation nationale a annoncé que les cours reprendront normalement dès jeudi matin. Il invite toutefois les directions d’écoles situées dans les zones les plus touchées à évaluer la situation avant d’accueillir les élèves.

Les autorités appellent enfin la population à rester vigilante et à suivre les consignes officielles, rappelant que la saison cyclonique n’est pas encore terminée. Elles assurent que des mesures d’urgence restent en place pour faire face à d’éventuelles intempéries.

Jamesley Rolls-Ainé 

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Melissa approche, le peuple tremble… le CPT et le gouvernement jubilent

L’ouragan Melissa s’approche d’Haïti, et dans les quartiers populaires, l’inquiétude est palpable. Les familles les plus vulnérables renforcent leurs toits, barricadent leurs portes ou prient, conscientes que leurs maisons fragiles risquent de ne pas résister. Pendant que le peuple se prépare à subir les effets de la tempête, le regard se tourne vers le Conseil Présidentiel de Transition (CPT) et le gouvernement, dont l’action reste incertaine.

Selon plusieurs observateurs, la priorité des autorités semble moins être la protection des citoyens que la gestion des fonds d’urgence et des aides internationales. Chaque cyclone apparaît comme une opportunité politique et financière : un moment où les subventions et les ressources peuvent être détournées ou mal utilisées, alors que le pays s’enfonce dans la misère.

Cette situation n’est pas nouvelle. Après chaque catastrophe naturelle, les promesses de reconstruction et d’aide se multiplient, mais la mise en œuvre concrète se fait attendre. Des millions de dollars destinés aux sinistrés disparaissent dans des contrats opaques, laissant les populations à reconstruire seules leurs maisons, planche après planche, sous un soleil implacable.

Dans ce contexte, les solidarités locales jouent un rôle central. Les voisins s’entraident, les églises organisent des points de secours et les radios locales diffusent des alertes. Le peuple, contraint par l’absence de réponses efficaces de l’État, devient son propre gouvernement, tandis que les dirigeants observent, distants et souvent satisfaits.

Melissa n’est pas seulement un ouragan météorologique. C’est aussi un révélateur de la vulnérabilité institutionnelle et de la corruption endémique. Là où il devrait y avoir compassion et secours, il y a souvent calcul et détournement. Pour les Haïtiens, la tempête devient un test supplémentaire de leur résilience face à un système défaillant.

Quand le ciel se dégagera, le bilan humain et matériel sera connu. Les sinistrés compteront leurs pertes et leurs larmes. Les autorités, elles, compteront leurs bénéfices. Melissa passera, mais la vraie tempête — celle de la corruption et du mépris — continuera de menacer Haïti.

Eric CADET 

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mardi 28 octobre 2025

Ouragan Mélissa : Haïti en chômage général le 29 octobre

Face à la menace que représente l’ouragan Melissa, le gouvernement haïtien de facto a décrété le mercredi 29 octobre 2025 journée de chômage sur toute l’étendue du territoire national. Cette décision vise à protéger la population face aux risques majeurs liés à ce cyclone puissant, qui poursuit sa trajectoire vers l’île après avoir dévasté la Jamaïque.

Selon les dernières données publiées par le National Hurricane Center (NHC), l’ouragan Melissa, bien que rétrogradé en catégorie 4, demeure d’une intensité redoutable. Les vents soutenus atteignent jusqu’à 300 kilomètres à l’heure, accompagnés de fortes pluies et de houles violentes. Les autorités haïtiennes redoutent des inondations massives, notamment dans les plaines côtières, ainsi que des glissements de terrain dans les zones montagneuses.

La Direction générale de la protection civile (DGPC) a activé le plus haut niveau d’alerte et appelé la population à rester à domicile et à se tenir éloignée des zones à risque. Dans plusieurs départements, les écoles, les administrations publiques et une partie du secteur privé ont déjà suspendu leurs activités. Des abris provisoires ont été ouverts dans les principales villes, particulièrement dans l’Ouest, le Sud et l’Artibonite.

Les premières bandes extérieures du cyclone commencent déjà à affecter le sud du pays, avec des pluies soutenues et des vents violents signalés dans plusieurs communes. Les services météorologiques haïtiens anticipent que Melissa touchera directement Haïti dans la matinée du mercredi, avant de poursuivre sa route vers Cuba. Les autorités craignent également une montée subite des eaux dans les zones côtières exposées.

Le Premier ministre de facto, lors d’un message adressé à la nation, a appelé la population à la vigilance et à la solidarité. Il a exhorté les citoyens à suivre les consignes officielles, tout en précisant que les services de secours et la Police nationale d’Haïti sont mobilisés pour répondre aux urgences.

Alors qu’Haïti se prépare à affronter le passage du cyclone, les inquiétudes demeurent fortes dans un pays déjà fragilisé par des crises politiques, économiques et humanitaires. Les prochaines 48 heures seront décisives pour évaluer l’ampleur des dégâts que pourrait provoquer Melissa, un ouragan qui rappelle à quel point le territoire haïtien reste vulnérable face aux catastrophes naturelles.

Jackson Junior Joseph 

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lundi 27 octobre 2025

En Chine, critiquer Mao Tsé -Toung est illégal et dangereux

En Chine, certaines figures historiques sont intouchables. Mao Zedong, fondateur de la République populaire, occupe une place sacrée. Critiquer sa mémoire ou son rôle peut entraîner censure, arrestation ou peine de prison. Sa figure reste un symbole central du pouvoir et de l’unité nationale.

Depuis 2018, la loi sur les héros et martyrs protège ceux qui ont contribué à la défense et à la construction du pays. Tout acte de diffamation à leur égard est puni sévèrement, renforçant le contrôle de l’État sur la mémoire historique.

Les symboles nationaux — drapeau, hymne, devise — bénéficient du même traitement. Les insulter est considéré comme un crime, avec des sanctions immédiates allant des amendes à la prison. L’objectif est clair : préserver l’image officielle de la nation.

Cette protection s’étend aussi aux dirigeants actuels, notamment Xi Jinping. Toute critique publique est censurée, et les dissidents risquent arrestation ou poursuites. La mémoire officielle devient un outil politique pour consolider le pouvoir.

La liberté d’expression et la recherche historique sont donc limitées. Les débats sur la Révolution culturelle ou le Grand Bond en avant restent très encadrés. La Chine impose un récit officiel, et toute divergence peut coûter cher.

En résumé, en Chine, dénigrer Mao, les héros et martyrs officiels, ou Xi Jinping, n’est pas seulement mal vu : c’est illégal et dangereux. Comprendre ces limites est essentiel pour qui veut étudier ou vivre dans le pays sans s’exposer à de graves sanctions.

Jamesley Rolls-Ainé 

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Smith Augustin, Gérald Gilles et Emmanuel Vertilaire auraient dû être arrêtés après le rapport de l’ULCC

Le professeur Sauveur Pierre-Étienne monte une nouvelle fois au créneau contre le Conseil présidentiel de transition (CPT). Intervenant ce lundi sur les ondes de Radio Métronome, le leader politique a estimé que les trois conseillers-présidents Smith Augustin, Gérald Gilles et Emmanuel Vertilaire, inculpés pour corruption, auraient dû être immédiatement arrêtés par la Police nationale d’Haïti (PNH) dès la publication du rapport de l’Unité de Lutte Contre la Corruption (ULCC).

Selon le dirigeant de l’Organisation du Peuple en Lutte (OPL), la passivité des autorités face à un rapport aussi accablant témoigne d’un effondrement moral au sommet de l’État. Sauveur Pierre-Étienne dénonce notamment certains de ses collègues du CPT, dont Edgard Leblanc fils, membre influent de l’OPL, qu’il accuse de cautionner des actes de corruption au sein de l’équipe dirigeante.

Le professeur n’a pas mâché ses mots en qualifiant les membres du CPT de "cadavres politiques" qui, selon lui, « n’incarnent plus aucune légitimité ». Il leur demande de remettre le pouvoir le 7 février 2026, date symbolique du calendrier politique haïtien, afin d’éviter, dit-il, « de subir le supplice du bwa kale », en référence aux exécutions sommaires qui ont marqué la colère populaire dans plusieurs régions du pays.

Pour Sauveur Pierre-Étienne, l’attitude du CPT menace directement la stabilité du pays. Il estime que le Conseil cherche à prolonger son mandat au-delà du 7 février 2026 en formant un gouvernement chargé d’assurer sa continuité. Une telle initiative, prévient-il, « provoquerait un tsunami politique dont les conséquences seraient incontrôlables ».

L’ancien candidat à la présidence appelle à un retour à l’éthique et à la responsabilité publique, insistant sur la nécessité de respecter les échéances fixées pour la fin de la transition. Il exhorte les forces vives du pays à se mobiliser pacifiquement afin d’empêcher, selon ses mots, « une nouvelle confiscation du pouvoir par des groupes sans mandat populaire ».

Cette sortie musclée du professeur Sauveur Pierre-Étienne ravive le débat sur la crédibilité du CPT et sur la lenteur de la justice haïtienne à agir contre les personnalités impliquées dans des affaires de corruption. Dans un contexte de crise politique et d’insécurité persistante, son appel à la fermeté et à la reddition de comptes risque de faire écho au sein de l’opinion publique déjà exaspérée par l’impunité.

Eric CADET 

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vendredi 24 octobre 2025

Tous les peuples opprimés vénèrent la bataille de Vertières, sauf les pseudo-intellectuels haïtiens

La bataille de Vertières, livrée le 18 novembre 1803, ne fut pas seulement une victoire militaire. Elle fut la victoire de l’humanité opprimée contre l’arrogance coloniale. Ce jour-là, à Vertières, les soldats haïtiens, conduits par Jean-Jacques Dessalines et ses généraux, mirent fin à plus de trois siècles d’esclavage et d’humiliation. Vertières n’a donc jamais été une simple page de l’histoire haïtienne : c’est un cri universel pour la liberté.

Tous les peuples révolutionnaires du monde se sont inspirés, d’une manière ou d’une autre, de la flamme de Vertières. Les luttes d’indépendance d’Amérique latine, d’Afrique, d’Asie et d’Europe ont trouvé dans la victoire haïtienne un modèle de résistance. Simón Bolívar, libérateur de l’Amérique du Sud, reconnaissait lui-même que sans l’aide d’Haïti, ses campagnes contre l’Espagne auraient échoué.

Vertières a servi de miroir à tous ceux qui refusaient l’ordre injuste imposé par les empires coloniaux. Les esclaves du Brésil, les insurgés de Cuba, les combattants du Congo ou du Vietnam ont vu dans Haïti un précédent historique, une preuve que l’invincible pouvait être vaincu. Dessalines, en abattant le drapeau français, a ouvert la voie à une ère nouvelle : celle où les peuples décidaient eux-mêmes de leur destin.

Pour les Africains du XIXe et du XXe siècle, Vertières fut une boussole. Elle montrait qu’aucune domination n’était éternelle. Les luttes menées par Patrice Lumumba, Amílcar Cabral, Kwame Nkrumah ou Nelson Mandela portaient, consciemment ou non, la mémoire d’Haïti. Dans leurs discours, on retrouve cette même idée : la dignité d’un peuple vaut plus que l’or des empires.

En Asie, les révolutionnaires chinois, vietnamiens et indiens ont également puisé dans l’esprit de Vertières. La Chine, qui s’est libérée du joug impérial en 1949, considère la Révolution haïtienne comme l’une des premières insurrections du Sud global contre l’Occident. Pour plusieurs intellectuels chinois, Haïti est un symbole fondateur de la résistance anti-impérialiste mondiale.

En Russie, la mémoire de Vertières résonne avec la tradition de la lutte contre l’oppression. Les penseurs russes du XIXe siècle, fascinés par les révoltes des peuples colonisés, voyaient en Haïti un laboratoire du courage révolutionnaire. Aujourd’hui encore, certains historiens russes comparent la victoire de Dessalines à celle de Stalingrad : deux batailles où un peuple a refusé de plier face à un envahisseur puissant.

Pour les pays occidentaux, Vertières reste une blessure historique. Pendant longtemps, cette bataille fut effacée des manuels, occultée par honte ou par orgueil. La France, en particulier, mit plus d’un siècle à reconnaître la grandeur de cet événement. Mais dans les universités, chez les historiens et les militants de gauche, Vertières est désormais étudiée comme un tournant de la modernité politique : la naissance d’une république issue d’une insurrection d’esclaves.

Dans les Amériques, surtout dans les Caraïbes et en Amérique du Sud, Vertières est célébrée comme une victoire de tout un continent contre l’impérialisme. À Cuba, au Venezuela et en République dominicaine, des intellectuels citent Dessalines et Pétion comme les pères de la liberté antillaise. Vertières, pour eux, n’est pas seulement haïtienne ; elle est américaine au sens continental.

En Afrique, plusieurs pays commémorent la Révolution haïtienne dans leurs universités et mouvements panafricanistes. Le Sénégal, le Ghana et la République du Congo ont reconnu Haïti comme la “mère spirituelle” de l’indépendance noire. Les penseurs africains voient dans Vertières la preuve que le Noir, nié et déshumanisé, a su se redresser et vaincre les puissances du monde blanc.

Vertières représente aussi une philosophie politique : celle de la souveraineté absolue. Dans un monde encore dominé par les grandes puissances, la bataille rappelle que la liberté ne se quémande pas ; elle se conquiert. Chaque peuple doit être maître de sa terre, de son histoire et de sa destinée.

Pour les Russes, Vertières évoque la dignité face à l’adversité. Ce peuple, qui a subi les invasions napoléoniennes puis la Seconde Guerre mondiale, se reconnaît dans la bravoure des troupes haïtiennes. Certains intellectuels russes contemporains évoquent Haïti comme le premier peuple du Sud à vaincre une armée européenne moderne.

Pour la Chine, Vertières est une leçon d’histoire universelle : celle de la libération par la volonté collective. Dans la pensée maoïste, la bataille haïtienne symbolise la victoire des masses sur les puissants. Les chercheurs chinois parlent d’Haïti comme du premier “pays du Sud global”, celui qui a ouvert la voie à la révolution mondiale des peuples opprimés.

Les pays occidentaux, quant à eux, redécouvrent peu à peu la profondeur de Vertières. Dans les milieux intellectuels progressistes, on admet désormais que la Révolution haïtienne a posé les fondations de l’universalisme véritable : celui qui ne se limite pas à l’Europe, mais qui inclut tous les hommes. Haïti a donné chair aux idéaux de 1789 que la France elle-même avait trahis dans ses colonies.

Aujourd’hui, Vertières reste une source d’inspiration pour tous les mouvements qui combattent le racisme, l’impérialisme et les inégalités mondiales. Qu’il s’agisse des luttes africaines contre le néocolonialisme, des mouvements sociaux d’Amérique latine ou des voix anticoloniales d’Asie, tous se reconnaissent dans l’esprit de Dessalines.

Deux siècles plus tard, Vertières n’appartient plus seulement à Haïti. Elle appartient à tous les peuples qui refusent la domination, à tous ceux qui croient que la dignité humaine vaut plus que la puissance des armes. Le 18 novembre 1803 appartient à tous les peuples.

Andrew Jackson 

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jeudi 23 octobre 2025

Make America Great Again : quand Donald Trump utilise le passé pour traquer les migrants

Donald Trump, à travers son slogan « Make America Great Again », illustre parfaitement la manière dont certains leaders politiques utilisent le passé comme référence pour justifier leurs actions présentes. Cette phrase évoque une période idéalisée de l’histoire américaine, souvent associée aux années 1950 et 1960, une époque perçue comme prospère et sûre. En se référant à cette période, Trump crée un contraste avec le présent, suggérant que le pays a perdu de sa grandeur et qu’il faut restaurer ce qu’il considère comme son état « normal ».

Cette stratégie s’accompagne d’une vision spécifique de la société. Les migrants et les populations perçues comme étrangères deviennent des symboles de ce déclin supposé. En les présentant comme une menace pour l’Amérique « authentique », Trump justifie des politiques restrictives en matière d’immigration. Le passé sert donc non seulement à glorifier un moment historique, mais aussi à légitimer des mesures concrètes dans le présent.

Le recours au passé n’est pas unique à Trump. De nombreux dirigeants utilisent des références historiques pour mobiliser les citoyens. En France, par exemple, certains politiciens évoquent Napoléon ou Charles de Gaulle pour inspirer un sentiment de fierté nationale. En Russie, Poutine se réfère souvent à la période soviétique ou aux grandes victoires militaires pour asseoir sa légitimité. À l’inverse, Haïti est la seule nation que ses pseudo-intellectuels critiquent systématiquement lorsqu’elle fait référence à Dessalines et aux héros de 1804. Dans tous ces cas, le passé devient un outil politique, un point de repère qui donne du sens aux décisions actuelles.

Cependant, cette approche présente des limites. L’idéalisme du passé peut masquer les réalités complexes et nuancées de l’histoire. Les périodes idéalisées ont souvent été marquées par des inégalités ou des injustices que l’on oublie volontairement. Ainsi, l’utilisation politique du passé peut entraîner une vision simpliste ou selective de l’histoire, réduisant la diversité des expériences et des perspectives.

Dans le cas américain, le slogan de Trump suscite une division notable. Pour certains, il représente un appel à la fierté et à la sécurité, un projet de nation forte et souveraine. Pour d’autres, il est le signe d’une nostalgie qui exclut et stigmatise certains groupes, en particulier les migrants, les minorités et ceux qui ne correspondent pas à l’image idéalisée de l’Amérique du passé. Le passé, ainsi manipulé, devient un instrument de polarisation politique.

En conclusion, « Make America Great Again » montre comment le passé peut être transformé en un levier politique puissant. En évoquant une période idéalisée, Trump justifie des politiques actuelles et mobilise l’opinion publique autour d’un récit simplifié. Mais cette stratégie comporte des risques : elle peut renforcer les divisions, marginaliser certaines populations et occulter les réalités historiques. Comprendre l’usage politique du passé est donc essentiel pour analyser les choix politiques contemporains et leurs impacts sur la société.

Alain Louis Philippe 


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La diaspora haïtienne dit non à Claude Joseph et EDE en France : conférence annulée !

L’annonce de l’annulation de la conférence du leader du parti EDE, M. Claude Joseph, par la mairie du 17ᵉ arrondissement de Paris, a suscité de nombreuses réactions tant en Haïti qu’au sein de la diaspora. L’événement, prévu pour se tenir dans un cadre institutionnel français, devait permettre à l’ancien Premier ministre haïtien de présenter sa vision politique et ses propositions pour Haïti. Cependant, la décision du maire Geoffroy Boulard de retirer l’autorisation d’occupation des lieux a mis fin à cette initiative, invoquant des préoccupations liées aux contestations exprimées par plusieurs organisations de la communauté haïtienne en France.

Le collectif NOU BOUKÉ, particulièrement actif sur les questions de gouvernance et de responsabilité politique, avait interpellé la mairie sur l’opportunité d’accueillir une personnalité jugée controversée par une partie de l’opinion publique haïtienne. Dans une correspondance rendue publique, les membres de ce collectif ont estimé qu’il serait inacceptable qu’un espace public français serve de tribune à un acteur politique dont la gestion passée a été critiquée pour son manque de transparence. Face à ces arguments, le maire du 17ᵉ arrondissement a choisi d’annuler purement et simplement la conférence, préférant éviter toute polémique.

Cette décision, bien qu’administrativement légitime, soulève néanmoins des questions plus profondes sur la liberté d’expression et le droit à la parole des acteurs politiques haïtiens à l’étranger. Claude Joseph, en tant qu’ancien chef de gouvernement, reste une figure publique qui divise, mais dont les prises de position continuent d’intéresser de nombreux citoyens haïtiens et observateurs internationaux. En refusant la tenue de son intervention, la mairie a, selon certains, cédé à la pression d’un groupe militant, au détriment du pluralisme des opinions.

D’un autre côté, les partisans de l’annulation estiment que cette mesure envoie un signal clair : les personnalités politiques haïtiennes ne peuvent pas impunément utiliser les espaces officiels de pays étrangers pour se repositionner politiquement, surtout lorsqu’elles n’ont pas encore rendu compte de leur gestion nationale. Pour eux, la démocratie ne se résume pas à la liberté de parler, mais suppose aussi la responsabilité morale et éthique des acteurs publics, où qu’ils se trouvent.

Ce débat met en lumière une fracture profonde au sein de la diaspora haïtienne, partagée entre le désir de dialogue et la volonté de rendre des comptes. D’un côté, certains veulent écouter, comprendre et débattre ; de l’autre, plusieurs refusent toute plateforme à ceux qu’ils considèrent comme responsables du délitement institutionnel du pays. Ce désaccord révèle la difficulté de construire un espace politique apaisé dans la communauté haïtienne, même à l’étranger.

En définitive, l’annulation de la conférence de Claude Joseph n’est pas seulement un fait divers diplomatique ou administratif ; elle symbolise la tension entre mémoire, responsabilité et réconciliation. Haïti a besoin de débats ouverts, mais aussi de vérité et de justice. Il appartient désormais aux acteurs politiques haïtiens, où qu’ils se trouvent, de restaurer la confiance du peuple, non pas par des conférences, mais par des actes concrets en faveur du redressement national.

Jamesley Rolls-Ainé 

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 De Jean Price-Mars à Louino Volcy comme ambassadeur d’Haïti en France : la chute de la diplomatie haïtienne

Sous le gouvernement de Dumarsais Estimé (1946-1950), Haïti bénéficiait d’un corps diplomatique prestigieux, composé d’intellectuels et de personnalités cultivées capables de représenter le pays avec fierté et autorité morale. Jean Price-Mars, ambassadeur à Paris, incarnait le rayonnement culturel et intellectuel, défendant la grandeur d’Haïti et promouvant le noirisme et la fierté nationale. Émile Saint-Lot, représentant permanent d’Haïti aux Nations Unies, jouait un rôle clé dans la création et les débats de l’ONU, imposant la voix d’Haïti sur la scène mondiale. Joseph D. Charles, ministre des Affaires étrangères, participait aux conférences internationales et aux missions diplomatiques de portée globale, tandis que René Victor, ambassadeur à Washington, entretenait des relations stratégiques avec les États-Unis.

Antoine Levelt, attaché ou conseiller diplomatique à Paris, contribuait aux missions culturelles et politiques, soutenant la diplomatie morale et intellectuelle d’Haïti. Léon Laleau, écrivain et diplomate, représentait Haïti dans plusieurs missions en Europe, jouant un rôle consultatif et culturel. Albert Etheart, chargé de missions économiques et culturelles, œuvrait à renforcer les relations commerciales et culturelles à l’étranger. Édouard Fouchard, ambassadeur ou chargé de mission en Amérique latine, consolidait les liens régionaux et participait aux conférences panaméricaines. Ces diplomates formaient une équipe capable de défendre la souveraineté, la culture et l’image d’Haïti avec prestige et autorité.

En 2025, la situation est très différente. Les diplomates haïtiens remplissent leurs fonctions administratives, mais n’ont plus la même stature ni le même rayonnement. Louino Volcy, ambassadeur en France, gère les relations bilatérales et représente Haïti devant le gouvernement français, mais son rôle reste limité aux négociations et protocoles officiels. Anaïse Manuel, ambassadrice au Royaume-Uni, se concentre sur la coopération et l’assistance aux Haïtiens de la diaspora.

Jean-Victor Harvel Jean-Baptiste, ministre des Affaires étrangères, supervise les relations diplomatiques et les missions consulaires, mais reste limité par la faiblesse structurelle de l’État. Jean Josué Pierre, représentant intérimaire d’Haïti auprès de l’OEA, gère les questions institutionnelles et les programmes régionaux. Chenet St. Vil, ambassadeur auprès de la CARICOM, se concentre sur les échanges régionaux et la coordination de l’aide internationale. Louis Harold Joseph, ambassadeur au Japon, développe les relations économiques, tandis que Nathalie Fourcand, chef de poste au Maroc, est chargée de la coopération et de l’assistance aux ressortissants.

La différence est frappante : là où les diplomates de l’époque Estimé avaient des missions culturelles, politiques et morales, les diplomates actuels se limitent presque exclusivement à la gestion administrative, économique et humanitaire. Les missions d’hier impliquaient de défendre l’image et l’histoire d’Haïti sur la scène mondiale. Celles d’aujourd’hui consistent surtout à demander de l’aide et à gérer la survie du pays.

Les diplomates d’hier parlaient au monde avec autorité et fierté. Aujourd’hui, la voix de Haïti est affaiblie : les ambassadeurs doivent naviguer dans un contexte où le pays est perçu comme fragile, dépendant et souvent ignoré. Les missions actuelles ne permettent plus de projeter la grandeur d’Haïti, contrairement à leurs prédécesseurs qui imposaient le respect et inspiraient l’admiration.

Sous Estimé, chaque ambassade était un symbole de prestige : Paris, Washington, l’ONU et l’Amérique latine représentaient des lieux où Haïti brillait par sa diplomatie intellectuelle et morale. Aujourd’hui, même les postes clés comme la France ou les États-Unis sont réduits à des fonctions administratives et protocolaires, sans impact culturel ni moral réel.

Cette comparaison révèle l’effondrement de la diplomatie haïtienne : les huit diplomates d’hier (Jean Price-Mars, Emile Saint-Lot, Joseph D.Charles, René Victor, Antoine Levelt, Léon Laleau, Albert  Etheart et Edouard Fouchard) représentaient Haïti avec vision, prestige et autorité, tandis que les diplomates actuels se limitent à des missions techniques, incapables de défendre l’honneur et la grandeur du pays.

Restaurer une diplomatie digne de la tradition haïtienne exige de recréer une équipe compétente, visionnaire et culturellement influente, capable de faire entendre la voix d’Haïti dans le monde avec la même autorité que celle des ambassadeurs de l’époque Estimé. Tant que cela ne sera pas fait, la diplomatie haïtienne restera affaiblie, dépendante et incapable de porter fièrement le message historique et moral du pays.

Eric CADET 

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mercredi 22 octobre 2025

Aucune possibilité d’organiser les élections, mais les dépenses électorales continuent

Il n’y aura pas d’élections en Haïti. Le CPT et le gouvernement ont échoué. Pourtant, malgré cette impasse politique, ils continuent d’engager l’argent de l’État, comme si le pays fonctionnait normalement.

Chaque gourde dépensée dans ce contexte est un rappel cruel de leur incapacité à protéger l’intérêt général. Les Haïtiens paient le prix d’une gouvernance sans vision et d’un État paralysé.

Ce gaspillage n’est pas seulement économique : il est politique et moral. Il montre qu’aucune responsabilité réelle n’est assumée, alors que la population continue de vivre dans l’insécurité et la précarité.

Il est urgent que des mesures soient prises pour arrêter ce cycle d’échec et de dilapidation. L’État doit cesser de dépenser aveuglément et se concentrer sur une transition inclusive qui prépare réellement le pays à des élections crédibles et justes.

Vanessa Antoine

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mardi 21 octobre 2025

L’Haïtien doit comprendre que personne ne viendra le sauver

Dans l’histoire contemporaine, beaucoup d’Haïtiens continuent d’espérer que leur salut viendra de l’extérieur. Cette attente, profondément ancrée dans la conscience collective, est l’un des héritages les plus lourds du colonialisme et de l’ingérence étrangère. Elle entretient une dépendance qui freine la capacité du pays à se relever par lui-même. Pourtant, aucune nation ne se reconstruit par la pitié ou l’aide d’autrui : elle se construit par la volonté et l’effort de ses habitants.

Cette croyance puise ses racines dans des siècles de domination et d’influence étrangère. Les interventions répétées, les promesses non tenues et les projets imposés ont laissé penser à certains que l’Haïti pouvait compter sur le monde extérieur pour régler ses crises. Mais attendre un sauveur étranger, c’est se condamner à rester dans l’immobilisme. La responsabilité et le courage doivent venir de l’intérieur.

Aucun peuple n’a jamais été libéré par un autre. Les grandes nations se sont relevées grâce à leurs propres efforts, souvent dans la douleur et la solitude. Quand les pays asiatiques ou européens ont traversé des crises majeures, aucun acteur extérieur n’est venu les sauver : ils ont reconstruit leur société par eux-mêmes. Haïti ne peut pas déroger à cette règle universelle.

Le danger, c’est que certains préfèrent tendre la main plutôt que de retrousser les manches. On applaudit les conférences internationales et les promesses d’aide, tandis que nos ressources et nos talents sont souvent exploités par ceux qui prétendent nous “aider”. Tant que cette mentalité persistera, aucune réforme ou changement de dirigeant ne pourra véritablement transformer le pays.

Le réveil haïtien doit commencer par une prise de conscience simple : personne ne viendra nous sauver. La liberté, la prospérité et la sécurité ne viendront que de notre engagement, de notre travail et de notre solidarité. Apprendre à compter sur soi-même est le premier pas vers un avenir stable.

L’Haïtien doit comprendre que personne ne viendra le sauver. Ceux qui le saisissent prendront leur destin en main, tandis que les autres continueront d’attendre un miracle qui ne viendra jamais.

Eric CADET 

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Éric Trump, fils de Donald Trump, accuse Hillary Clinton d’avoir détruit Haïti

Éric Trump, fils du président américain Donald Trump, a une nouvelle fois secoué la sphère politique américaine avec une déclaration polémique visant Hillary Clinton. Dans un message publié sur X (anciennement Twitter), il a accusé l’ancienne secrétaire d’État d’avoir « détruit Haïti ». Le message, à la fois bref et cinglant, a immédiatement enflammé les réseaux sociaux et relancé les débats sur le rôle de la famille Clinton dans la reconstruction du pays caribéen.

Dans son tweet, Éric Trump a écrit : « The ballroom will be spectacular… unlike your work in Haiti. » (« La salle de bal sera spectaculaire… contrairement à votre travail en Haïti. ») Cette phrase, qui répondait à une critique d’Hillary Clinton sur les rénovations de la Maison-Blanche, a été perçue comme une attaque directe rappelant les accusations anciennes contre la Fondation Clinton.

Les propos d’Éric Trump interviennent à un moment où son père, Donald Trump, redevenu président en 2025, est au centre de nombreuses polémiques liées à ses décisions politiques et à ses dépenses publiques. En mentionnant Haïti, Éric Trump semble vouloir détourner l’attention et raviver un vieux dossier qui avait déjà alimenté la campagne présidentielle de 2016.

Le tweet a suscité des réactions contrastées. Certains partisans du président ont salué « une vérité longtemps tue » concernant la gestion de l’aide internationale par les Clinton, tandis que des journalistes et analystes ont dénoncé « une manipulation politique » reposant sur des accusations non prouvées. Les propos ont aussi fait réagir des internautes haïtiens, partagés entre colère et scepticisme.

Pour plusieurs observateurs, cette déclaration s’inscrit dans la stratégie habituelle de la famille Trump : frapper fort sur les réseaux sociaux pour occuper l’espace médiatique et mobiliser la base conservatrice. En associant Hillary Clinton à un échec humanitaire, Éric Trump cherche à raviver un sentiment d’indignation morale déjà exploité par son père depuis près d’une décennie.

Ainsi, derrière la formule provocatrice, se cache une manœuvre politique calculée. En accusant Hillary Clinton d’avoir « détruit Haïti », Éric Trump ne cherche pas seulement à attaquer une rivale historique : il tente de renforcer le récit d’un clan Trump en croisade contre l’« establishment » démocrate — quitte à ressusciter de vieilles blessures diplomatiques et humanitaires.

Jackson Junior Joseph 

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Les aéroports les plus luxueux du monde

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